tag:blogger.com,1999:blog-56460254102509403812024-03-12T20:17:47.666-06:00Pueblos IndígenasAquí podrás encontrar información sobre pueblos indígenas sobre todo libros y publicaciones de diferentes fuentes.Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-81373500167426403872010-06-09T16:02:00.004-05:002010-06-09T16:15:56.178-05:00Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrmvvxgrQYDoDIbetJEvbtjDNqiumjNjM5R-4uiZ3ve9ACQ-Z5V0JUe3qc3wjFccNFyDAXOwoeQzAikk4ebgpXTBxca1gWTnC_Pq2GFtUZuKf5RzY8W5lEnF8HLDeATfJJtLiEO9jk_g89/s1600/Manual+para+participantes.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 206px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrmvvxgrQYDoDIbetJEvbtjDNqiumjNjM5R-4uiZ3ve9ACQ-Z5V0JUe3qc3wjFccNFyDAXOwoeQzAikk4ebgpXTBxca1gWTnC_Pq2GFtUZuKf5RzY8W5lEnF8HLDeATfJJtLiEO9jk_g89/s320/Manual+para+participantes.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480882576703701954" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Al proclamarse el </span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Año Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo</span></i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> en 1993 se empieza a promocionar la creación de un foro de Naciones Unidas especializado en temas indígenas. Es hasta 2002 cuando se inaugura el primer período de sesiones del </span></span><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/"><i><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font: major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas</span></span></i></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Este foro está a cargo del </span></span><a href="http://www.un.org/es/ecosoc/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> (</span></span><a href="http://www.un.org/es/ecosoc/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">ECOSOC</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">) de acuerdo a la </span></span><a href="http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf/TestFrame/4b17f3b7595e3fa7c12569b4003aea96?Opendocument"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">resolución 2000/22</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">, con el mandato de examinar las cuestiones indígenas en el contexto de atribuciones del Consejo relativas al desarrollo económico y social, la cultura, el medio ambiente, la educación, la salud y los derechos humanos, por lo que:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;color:#663300;"><br /></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-left:35.7pt;text-align:justify; text-indent:-17.85pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Maiandra GD";mso-fareast-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin;mso-bidi-font-family:"Maiandra GD";mso-bidi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">a)</span><span style="font:7.0pt "Times New Roman""><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> </span></span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Prestará asesoramiento especializado y formulará recomendaciones sobre las cuestiones indígenas al Consejo, así como a los programas, fondos y organismos de las Naciones Unidas, por conducto del Consejo;<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-left:35.7pt;text-align:justify; text-indent:-17.85pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Maiandra GD";mso-fareast-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin;mso-bidi-font-family:"Maiandra GD";mso-bidi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">b)</span><span style="font:7.0pt "Times New Roman""><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> </span></span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Difundirá las actividades relacionadas con las cuestiones indígenas y promoverá su integración y coordinación dentro del sistema de las Naciones Unidas;<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="margin-left:35.7pt;text-align:justify; text-indent:-17.85pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Maiandra GD";mso-fareast-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin;mso-bidi-font-family:"Maiandra GD";mso-bidi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">c)</span><span style="font:7.0pt "Times New Roman""><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> </span></span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Preparará y difundirá información sobre las cuestiones indígenas.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">El Foro está compuesto por 16 expertos independientes que cambian cada tres años buscando dar la pluralidad y representación de los pueblos indígenas del mundo. Una vez al año, durante diez días, los expertos se reúnen con representantes indígenas, de organizaciones de la sociedad civil, de los Estados y de entidades intergubernamentales, participan alrededor de mil doscientas personas, entre ellos asiste el </span></span><a href="http://www2.ohchr.org/spanish/issues/indigenous/rapporteur/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los Pueblos Indígenas</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">El </span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">sistema de agenda a la carta</span></i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> es particular de este foro, consiste en que cada experto elige sus temas de interés o ámbito que desea trabajar y se enfoca en ellos, asistiendo a reuniones temáticas en el Sistema de Naciones Unidas como representantes del Foro sobre esos temas. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Los cónclaves indígenas sobresalen de las actividades que se realizan alrededor del foro: se realizan por regiones o por temas generalmente un fin de semana previo al período de sesiones anual. Estas reuniones son importantes ya que permiten que se presenten oradores con posturas colectivas, ya que los oradores durante el Foro tienen intervenciones de cinco a siete minutos, por la cantidad de inscritos.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Durante el Foro también se celebran reuniones especiales en las que se intercambian opiniones: hay reuniones entre los Estados, los Miembros del Foro y representantes del sistema de Naciones Unidas. También existen las reuniones a puerta cerrada para discutir y elaborar las recomendaciones. Éstas son la base inicial para apoyar y delinear acciones para la protección y la promoción de los derechos humanos de los pueblos indígenas que son aprobadas por el </span></span><a href="http://www.un.org/es/ecosoc/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Consejo Económico y Social</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> en un informe del Foro.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Para apoyar y promover el mandato del Foro representantes de varios organismos de Naciones Unidas integran el </span></span><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/iasg.html"><span style="font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Grupo de Apoyo Interinstitucional sobre Cuestiones Indígenas</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">, que se reúne una vez al año durante tres días y discuten sólo un tema. También una vez al año se organizan reuniones con expertos internacionales sobre algún tema particular, quienes elaboran recomendaciones al Foro. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Todo lo anterior se encuentra en la publicación llamada </span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Manual para los participantes,</span></i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> ahí explica las funciones, mecanismos y eventos relativos al </span></span><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas</span></span></a><span style="font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">, además concluye con una sección de información práctica (inscripción, pasaportes y alojamiento entre otras) para aquellos que quieran participar en el Foro. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">De acuerdo al manual algunas de las actividades con periodos establecidos son: las reuniones de expertos (enero); el informe de la Secretaría del Foro (marzo); </span></span><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas</span></span></a><span style="font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> (mayo); las sesiones ordinarias del </span></span><a href="http://www.un.org/es/ecosoc/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Consejo Económico y Social</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> se realizan en julio; reuniones del </span></span><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/iasg.html"><span style="font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font: major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Grupo de Apoyo Interinstitucional sobre Cuestiones Indígenas</span></span></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"> (septiembre); y además hay que considerar que la fecha límite de inscripción de participantes al Foro es 1 de octubre de cada año.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">El período de sesiones del foro de este año se realizó del 19 al 30 de abril de 2010 en Nueva York. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:major-latin;mso-hansi-theme-font:major-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Ficha:<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/handbook_participants_es.pdf"><i><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Manual para los participantes</span></span></i></a><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">, Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas/ Naciones Unidas, Nueva York, 2007.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-theme-font:minor-latin"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; -webkit-text-decorations-in-effect: none; "><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/handbook_participants_es.pdf"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbUTc4yt1chTqiKGh5r46GOAsP6AOyCDMzyTL3FxkN4HD7-84EL8R7N4_by-WF0zFH20Z9cHcQTEMrhtxcf3PDTc1837HNgtQpTSIbAZ1aGlO2ooLlJl0WF_Ev_7qNINKez-FQQyMOoz9Q/s320/Descarga.jpg" style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5480883828072166946" /></a></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><a href="http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/handbook_participants_es.pdf">Descargar</a></span></span><span style="font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font: minor-latin"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><o:p></o:p></span></span></p><div><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><br /></span></div><div><br /></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-10138458692951044692010-05-31T19:59:00.003-05:002010-05-31T20:17:10.649-05:00Los herederos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFzrtJwZVIiISR9X-5RQjWcRrgIaCSEGZUMvV6nB6hQaeeA3cTiuJoWsl84niUdQ71_-JOcneHrdyC-skZe2mEmZgJOwHozBd78nfsZug_DLAcPnt-7sJf6tc8cHeUnNGDC6ofJj5AuDKi/s1600/001.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 165px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFzrtJwZVIiISR9X-5RQjWcRrgIaCSEGZUMvV6nB6hQaeeA3cTiuJoWsl84niUdQ71_-JOcneHrdyC-skZe2mEmZgJOwHozBd78nfsZug_DLAcPnt-7sJf6tc8cHeUnNGDC6ofJj5AuDKi/s320/001.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5477605150167248066" /></a><br /><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Durante abril en la ciudad de México salió a la venta el documental de <a href="http://www.losherederos.com.mx/wp-content/uploads/2009/09/Biografia-Eugenio-Polgovsky1.pdf">Eugenio Polgovsky</a> llamado </span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">Los Herederos</span></i><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;">, el cual tuvo una gran campaña mediática para ser un documental mexicano y en su momento estuvo en nueve salas.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"></span></p><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">El documental está filmado en ocho estados de la república: retrata niños y niñas trabajando. De acuerdo al director es un retrato de sus vidas y sus actividades como campesinos, pastores, tejedores y artesanos. El nombre hace referencia a la herencia de miseria que generación tras generación recibe la infancia rural, en su mayoría indígena.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Muestra incansablemente una parte de las actividades de la infancia desde una forma peculiar de documental llamado invisible, dónde Eugenio sólo acompaña, observa a través de la cámara, no habla, no interactúa, sólo nos muestra la parte que desea de esta realidad. Debo reconocer que en un documental que busca sensibilizar sobre las condiciones en las que viven niños y niñas en las zonas rurales. No me gusta este estilo, conocer no te lleva a la acción, darte cuenta de que las condiciones son duras para ellos no necesariamente hacen un cambio; a diario tenemos contacto con la pobreza urbana y la necesidad de pedir dinero que tienen familias enteras que han migrado buscando una mejor vida, sin embargo ya somos insensibles a esto. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Existe un fuerte debate sobre el trabajo infantil, esta película aporta elementos a una de estas posturas: la que considera inadecuado cualquier forma de trabajo infantil y en este sentido criminaliza el entorno familiar o social que lo permitan.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Esta película muestra niños y niñas en su entorno habitual con las labores que implican, pocas hacen referencia a la explotación laboral –con la que no estoy de acuerdo–; si bien es cierto que Polgovsky busca sensibilizar al público sobre lo duro que son las condiciones en las que se encuentran los niños y niñas en comunidades rurales e indígenas, genera en el público la sensación de lo cruel que son las condiciones de vida y la cantidad de labores pesadas que sólo ellos realizan. Las imágenes mostradas son únicamente de los niños trabajando, las niñas tejiendo, niños cargando leña, un niño cargando dos botellas de refresco con agua, una niña dando de comer al cerdo entre otros. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Las expresiones de los espectadores son en el sentido de cómo es posible que un niño tan pequeño tenga que acarrear agua, sin considerar que con los cuatro o seis litros que carga el niño no cubrirán las necesidades de agua de la familia, en las imágenes no vemos detrás a la madre cargando las cubetas de mucho mayor peso, como generalmente sucede. El refresco, para muchas familias mexicanas, <i style="mso-bidi-font-style:normal">es indispensable</i> tanto que no vemos mal que un niño cargue una o dos botellas del mismo; en la película vemos a una niña alimentando al cerdo, lo tachan de trabajo infantil; una madre manda a darle de comer al perro y eso no es trabajo infantil. <span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">De igual manera se aprecia como trabajo infantil al niño que hace alebrijes, si fuera una niño en la ciudad haciendo figuras de plastilina que por ser artísticas se vendieran creo que no lo veríamos como trabajo infantil, la sensación de la película te deja por igual sintiendo que la niña que está tejiendo también es explotada y condenada por sus circunstancias a trabajar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">La otra postura sobre el trabajo infantil lo reconoce como parte fundamental del desarrollo de las personas, además de considerar que en ámbitos indígenas el aprendizaje de técnicas tradicionales (bordados, tejidos, arte entre otros) forma parte indudable de la cultura, misma que se trasmite desde el nacimiento. En ámbitos rurales el aprendizaje de técnicas de cultivo es necesario para garantizar la sobrevivencia alimentaria. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Si bien es cierto que niños y niñas participan trabajando para la obtención de ingresos cuando la familia migra, estos recursos son parte del ingreso familiar y no son el único sustento. No se puede negar que también presenta algunas escenas de <span style="mso-spacerun:yes"> </span>explotación laboral infantil – zafra o fabricación de ladrillos– o trabajos que representan un riesgo para niños y niñas como lo es el trabajo en campos agrícolas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">La gran sensibilidad que despertó este documental, además de la calidad cinematográfica, ha sido reconocida con premios nacionales e internacionales: el Gran Premio “Coral” Mejor Documental (La Habana, Cuba); Arieles (mejor documental, mejor edición); Julio Pliego-Tv UNAM, al Mejor Documental; Premio al Mejor Documental, en FIDOCS (Santiago de Chile); Premio “FEISAL” (Guadalajara, México); y el Premio “José Rovirosa” otorgado por la UNAM por mejor documental mexicano. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Director: <a href="http://www.losherederos.com.mx/wp-content/uploads/2009/09/Biografia-Eugenio-Polgovsky1.pdf">Eugenio Polgovsky</a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Género: Documental <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Participantes: Yazmin Anaya, Xiadani Gutiérrez, Macaria Tejada, Guadalupe<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Anaya, Eleuterio Díaz, Candelaria Díaz, Felix Hernández, Chano Tapia, Jesus Tapia,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Agustina Molina, Josefina Reyes, Wilfredo Tejada, Noemí Flores, Rosa González Oliva<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">González, Regino Contreras, Adrian Contreras, Graciano Muñoz, Carlos Alvarado,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Consuelo Fuentes, Alejandra Méndez, Ema Hernández.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Música: Banda Mixe de Oaxaca<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Duración: 90 minutos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Mexico 2008<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif""><o:p><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif; "><a href="http://www.losherederos.com.mx/"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Página oficial</span></a></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif""> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:5.0pt"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Trailer <o:p></o:p></span></p></span><p></p><p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><o:p><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/fDyiISiXpHE&hl=es_ES&fs=1&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/fDyiISiXpHE&hl=es_ES&fs=1&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></span></o:p></p><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><br /></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"><o:p> </o:p></span></p>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-12035316128249397222010-03-30T07:09:00.004-06:002010-03-30T07:20:13.613-06:00Allá vamos, otra vez<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMwudSV_m4hLSGY363AnR80fkFLRYPp3wyZ89IMs2HNZJhR4aizOZe11v7t4PtRqII2gk0veAjwu9Viw5eYQ57ORIct64XpC0xYzPg0__n7Ei3BATviqNSFNSmIaULs85x8N2LXeODyyqV/s1600/All%C3%A1+vamos+.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 314px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMwudSV_m4hLSGY363AnR80fkFLRYPp3wyZ89IMs2HNZJhR4aizOZe11v7t4PtRqII2gk0veAjwu9Viw5eYQ57ORIct64XpC0xYzPg0__n7Ei3BATviqNSFNSmIaULs85x8N2LXeODyyqV/s320/All%C3%A1+vamos+.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454414843667583010" /></a><div><p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">El desarrollo significa muchas cosas pero es algo a lo que aspiramos aún sin saber qué es. A los pueblos indígenas se les ha impuesto el desarrollo y con él la necesidad de cambio, en este pequeño libro, de tamaño pero no en profundidad, se muestra la imposición de una cultura y las consecuencias de esto.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Oren Gizburg con ilustraciones y pocas palabras muestra como la historia de “llevar” el desarrollo sostenible a los pueblos indígenas ha sido aplicada una y otra vez, casi siempre con los mismos resultados. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Muy recomendable y de lectura ágil.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Ficha:<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Oren Ginzburg, <a href="http://assets.survivalinternational.org/static/files/books/Alla_vamos.pdf">Allá vamos, otra vez</a>, Madrid, Survival International, 2006. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;font-size:130%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 17px;"><br /></span></span></span></p></div><a href="http://assets.survivalinternational.org/static/files/books/Alla_vamos.pdf"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgISJJXeA1pCHIjbaBEzs6H4ArzdfIVj_8UzvAENm3XvmnyAidJnfktE5RM4yk29aV6AqHQk5zWnEieCIb7d0vWMfYe7eeggFHog17hS83qn87JndRq0PWMjeDNi6OKfG-V-AauJFaFBDSw/s320/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454414473101747458" /></a> <span style="font-size:11.0pt;line-height:115%; font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"><a href="http://assets.survivalinternational.org/static/files/books/Alla_vamos.pdf">Descargar</a></span><b><p></p></b><p></p>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-47087779477991485382010-03-29T20:43:00.005-06:002010-03-29T22:46:05.148-06:00Antropología Jurídica<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiABAmxZ3bxkql4l7eTCTiW6db06-iekg_hazuot_Pic_gQhM6iYozvyFjDpCWq7Grn-oNzIlL3NvVwibc6fb7xIvMFbkWl4FkGjgZ_z16BeYks6XNTWkzN1_VT_pLmhOacjIv1OTWEe2sE/s1600/Hablando+fuerte.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 140px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiABAmxZ3bxkql4l7eTCTiW6db06-iekg_hazuot_Pic_gQhM6iYozvyFjDpCWq7Grn-oNzIlL3NvVwibc6fb7xIvMFbkWl4FkGjgZ_z16BeYks6XNTWkzN1_VT_pLmhOacjIv1OTWEe2sE/s200/Hablando+fuerte.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454252276904743698" /></a><br /><div><p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">La Antropología jurídica estudia las normas, sistemas y leyes de las diferentes culturas, la etnografía se conjuga con el derecho para entender el control social establecido, considerando los procesos políticos y jurídicos. De acuerdo a </span><span lang="EN-US"><a href="http://mx.linkedin.com/pub/carlos-brokmann/8/711/594"><span lang="ES-MX" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Carlos Brokmann</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;line-height:115%; font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX"> </span><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">en su libro <i style="mso-bidi-font-style:normal">Hablando fuerte antropología jurídica comparativa de Mesoamérica</i> expone que los sistemas jurídicos en esta zona se distinguen del resto por considerar la justicia y el derecho como aspectos diferentes, en este sistema la sanción es un elemento disuasivo.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">En la introducción hace una recapitulación sobre antropología jurídica: conceptos, evolución e incluso una reseña sobre las investigaciones y publicaciones más importantes en el tema desde <i style="mso-bidi-font-style:normal"><a href="http://132.248.67.3:8991/F/2V5GM3UY69461TSLG3KAP8HBJ842UCT5HLUH1J1XM3PCJUELY8-02615?func=full-set-set&set_number=687218&set_entry=000001&format=999">El derecho de los aztecas</a> </i>de Josef Kohler hasta obras del 2006. Como base adopta el concepto de <a href="http://www3.diputados.gob.mx/camara/content/download/190011/455668/file/sirventgu.pdf">Sirvent</a> sobre sistema jurídico que lo define como el conjunto de instituciones gubernamentales, normas jurídicas, actitudes y creencias vigentes sobre lo que es el derecho y su función en la sociedad.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">El autor al hacer una revisión de fuentes determina que en la época de la colonia dónde la mayoría de los conflictos se resolvían por usos y costumbres, éstos fueron tomados como base para los procesos locales. En ellos generalmente se respetaba el argumento de que <i style="mso-bidi-font-style:normal"><u>siempre</u></i> había sido así, la creación del Juzgado General de Indios reconoció el fuero indígena como válido. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">El libro se divide en tres partes que abarcan el análisis de diferentes áreas culturales de México: el centro, la maya y Oaxaca. Se enfatiza en el estudio de las instituciones y su funcionamiento como instrumento para entender las prácticas y normas específicas, considerando el marco cultural en el que fueron creadas.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Debido a que en el Centro del México coexistían diferentes culturas, los sistemas jurídicos eran diversos, por lo que no se puede generalizar y afirmar la existencia de un sistema, sin embargo tienen un común denominador: estar cerca de la capital del Imperio del Virreinato de la Nueva España, lo que apoyó la amplia existencia de cronistas. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Los sistemas de control en esta zona destacaron por ser autoritarios, en los cuales las leyes eran concebidas como una emanación de la naturaleza divina de los gobernantes. En el mundo nahua <span style="mso-spacerun:yes"> </span>el vocablo <i style="mso-bidi-font-style:normal">nahuatilli </i>es <i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></i>lo más cercano a la concepción de ley, se refiere a <i style="mso-bidi-font-style: normal">dar órdenes </i>o <i style="mso-bidi-font-style:normal">hablar fuerte.</i> Las leyes eran derogadas, modificadas, alteradas y adaptadas de acuerdo a las necesidades y condiciones sociales, políticas, económicas o culturales consideradas por el gobernante en turno. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">En los sistemas prehispánicos el elemento central del proceso jurídico era el juez, quien al ser garante del orden social y de los valores acrecentaba su reconocimiento y autoridad. Carlos Brokmann realiza una detallada descripción de todo el sistema incluyendo <i style="mso-bidi-font-style:normal">los ejecutores o verdugos</i> y los castigos impuestos a los jueces por delitos entorno a sus funciones. Los juicios orales se consideraban prácticos, rápidos y eficaces, en estos juicios el juramento para decir la verdad consistía en poner un dedo en la tierra y luego colocarlo en la lengua, simbolizando que se juraba por los dioses. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">A pesar de que una de las zonas con más estudios es la maya, en el ámbito jurídico no hay muchas fuentes que permitan hacer un estudio más detallado de ella, aún así se puede determinar que el poder coercitivo estaba centralizado y monopolizado por la autoridad, con instituciones estables y explícitas que aplicaban normas coercitivas con carácter de leyes. A diferencia de la cultura nahua la aplicación de normas era discrecional y las penas eran de carácter ejemplar, estaban diseñadas para prevenir la comisión de delitos y por lo tanto su <span style="mso-spacerun:yes"> </span>ejecución era un espectáculo público. En el sistema maya se buscaba resarcir el daño, lo cual permitió que el sistema jurídico funcionase como un mecanismo de estabilidad social al disminuir los conflictos sociales.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Otro aspecto diferente es que en el sistema jurídico maya la conducta individual responde a la ética, con una organización jurídica menos compleja que la nahua, basada en lo consuetudinario y dónde aspectos religiosos se mezclan. En este sistema los cargos judiciales estuvieron relacionados con los linajes aunque parece no haber existido funciones especializadas en estos ámbitos y tampoco existen muestras de que los tribunales fueran permanentes. <o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">En la última parte del libro se desarrolla la complejidad étnica y los sistemas jurídicos en el área de Oaxaca. De acuerdo al autor sus sistemas jurídicos indígenas fueron aprovechados por la administración colonial estudiándolos y adaptándolos para sus fines.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Los grupos étnicos de Oaxaca no tuvieron sistemas jurídicos tan desarrollados como los nahuas, pero los conceptos de justicia y castigo si están presentes, el autor afirma que “en el caso mixteco, la conducta estaba guiada por la costumbre social antes que por los preceptos religiosos y no hay indicación de controles sociales derivados de lo sobrenatural” resalta que los castigos eran contundentes contra la trasgresión social. Las instituciones eran polifuncionales de distintos ámbitos, tal es el caso del llamado <i style="mso-bidi-font-style:normal">Consejo de los Cuatro</i> con funciones jurídicas, políticas, militares, religiosas y administrativas.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;margin-right:0cm;margin-bottom: 0cm;margin-left:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:0cm; line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">El libro da una visión amplia sobre la construcción de los sistemas jurídicos estudiados y al mismo tiempo es un estudio meticuloso sobre el tema, concluye con una amplia bibliografía sobre el tema.<o:p></o:p></span></p> <p class="Checklist1" style="margin-top:12.0pt;line-height:115%"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Ficha:<o:p></o:p></span></p> <span style="font-size:11.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX; mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">Carlos Brokmann Haro,<span style="mso-spacerun:yes"> </span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><a href="http://www.cndh.org.mx/publica/libreria/juridico/2008/hablandoFuerte.pdf">Hablando fuerte antropología jurídica comparativa de Mesoamérica</a></i>, México, CNDH, 2008, 218 pp.</span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm5Jd_FjyIaCg9aw9uOlMmus4PqeQmLBq9ZWyrMtqlGOOdwqb-IkUwppzE9mSwTrFJ77mPhR-kUIpcXO2wYx8csfR-vty58IVx7fC85xTmZ5x2E9ENdGu6eqIVtj0JXJsp_VRFsmMVEOga/s1600/Descarga.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm5Jd_FjyIaCg9aw9uOlMmus4PqeQmLBq9ZWyrMtqlGOOdwqb-IkUwppzE9mSwTrFJ77mPhR-kUIpcXO2wYx8csfR-vty58IVx7fC85xTmZ5x2E9ENdGu6eqIVtj0JXJsp_VRFsmMVEOga/s200/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454252095899351234" /></a> <span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px; "><a href="http://www.cndh.org.mx/publica/libreria/juridico/2008/hablandoFuerte.pdf">Descargar</a></span></div><div><br /></div><div><br /></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-32441692339877772852010-03-29T20:35:00.003-06:002010-03-29T20:42:25.623-06:00Historia y cosmovisión indígena<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIQI70gV-hoAfSGs7Nej9w2i6zlLXsXodEAEPxVFcwoOYug9DlcvBre08FYJVDgNRpXpEypmBIwsldR2KriVCxZWONycrR0zTjQfYytJo9DMN49LH8uptkYvvashF3aiGmNrOUERqDmgrX/s1600/Modulo_Historia.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 129px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIQI70gV-hoAfSGs7Nej9w2i6zlLXsXodEAEPxVFcwoOYug9DlcvBre08FYJVDgNRpXpEypmBIwsldR2KriVCxZWONycrR0zTjQfYytJo9DMN49LH8uptkYvvashF3aiGmNrOUERqDmgrX/s200/Modulo_Historia.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454250265101233010" /></a><br /><div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">El <a href="http://www.fondoindigena.org/">Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe</a>, conocido como el Fondo Indígena, es parte de un programa de cooperación multilateral creado en 1992 en la <a href="http://www.oei.es/iicumbre.htm">II Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno</a> celebrada en Madrid. Este organismo busca promover el autodesarrollo y reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en este marco cuenta con <a href="http://www.fondoindigena.org/formacion.shtml">un programa de formación</a> y capacitación dividido en tres componentes. El Programa de la Escuela Intercultural de Gobierno y Políticas Públicas para América Latina y El Caribe (EIGPP) es uno de ellos. Este programa de formación pretende generar conocimientos que estimulen la revalorización, el desarrollo y la construcción del pensamiento propio entre los indígenas y sus líderes, respetando y potenciando su identidad cultural.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">El módulo denominado “Historia y cosmovisión indígena” fue construido a partir de un taller realizado en 2007 con la participación de dirigentes y líderes de organizaciones indígenas; recoge, en lo posible, una visión intercultural e inclusiva del aporte de todos los pueblos indígenas participantes. Aunque en algunas partes es específico sobre indígenas de Perú, la propuesta se puede llevar a cualquier pueblo indígena ya que desde una pedagogía constructivista planteando conversaciones, cuestionarios o entrevistas busca que los pueblos indígenas construyan su historia colectivamente como una forma de recuperar su identidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">El libro se divide en dos unidades didácticas: historia y cosmovisión.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Además de una sección de actividades de aprendizaje y lecturas para cada unidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">En la unidad de historia se trabaja con los temas de pueblos indígenas, la importancia del pasado y aportes indígenas a la historia de Perú. Desde la reflexión de los propios indígenas reconocen la existencia de su historia con aportes importantes a la historia del mundo, aceptan que lo que hace falta es escribir y transmitir sus historias con el reto de hacerla inclusiva en donde estén representados y reconocidos todos los pueblos indígenas. Cada tema pretende guiar la reflexión a través de preguntas y una breve reflexión sobre el mismo, admiten que la vinculación más fuerte entre los diferentes pueblos indígenas es por sus luchas, ya que no son protagonistas de nada y que muchas veces son vistos como paisaje turístico. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">La segunda unidad desataca los elementos para identificar la cosmovisión indígena, busca una reflexión filosófica sobre las formas de pensamiento y en particular la relación que los pueblos indígenas han tenido con el medio ambiente. Los temas a partir de los que se trabaja la unidad son: la forma indígena de ordenar, ver y sentir el mundo; la importancia de la forma de pensar, ver y sentir el mundo; diversidad cultural; y, elementos de una cosmovisión indígena. La reflexión inicial de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rigoberta_Mench%C3%BA">Rigoberta Menchú</a> afirma que “la cosmovisión de los indígenas se fundamenta en su relación con la madre tierra y la madre naturaleza.” La idea e imagen del cosmos involucra el principio de que todo está relacionado, todo se complementa y todo debe ser recíproco, este principio ordenan el cosmos, además de mantenerlo en equilibrio, por lo que romper este equilibrio implica una catástrofe.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Al final de cada una de las unidades las actividades y lecturas buscan reforzar la reflexión y guiar actividades para hacer los ejercicios de forma local, con cada organización o comunidad. Cada parte tiene una historia final que busca considerar la riqueza de historias y pensamientos propios de cada pueblo indígena, para concluir el texto presenta dos lecturas una de la historia de Perú y otra es la carta del jefe indio <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jefe_Seattle">Noah Sealth</a>, que inicia la respuesta elaborada a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Franklin_Pierce">Franklin Pierce</a>, presidente de Estados Unidos en 1854, preguntándose <i style="mso-bidi-font-style:normal">¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aun el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida. Nosotros no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas. ¿Cómo podrán ustedes comprarlos?</i> y la concluye con la reflexión </span><i><span style="mso-bidi-font-size:11.5pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-bidi-font-family:LucidaHandwriting-Italic">¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y <b style="mso-bidi-font-weight:normal">empieza la supervivencia.</b>”</span></i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif""><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">A pesar de contener muchas referencias a los pueblos indígenas de Perú, el planteamiento permite equiparar las historias de los diferentes pueblos, permite utilizarlo como modelo para revisar las propias historias y de esta manera iniciar a reflexionar con la intención de documentar la historia y la cosmovisión de cada pueblo indígena. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif""><span style="mso-spacerun:yes"> </span>Ficha:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family: "Maiandra GD","sans-serif""><a href="http://www.fondoindigena.org/apc-aa-files/74656d706c6174653132333435363738/Modulo-Historia.pdf">Historia y cosmovisión indígena</a></span></i><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">, La Paz (Bol.), Fondo Indígena –BID, 2007, 112 pp. </span><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-bidi-font-family:Formata-Regular"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>[Guía de aprendizaje colectivo para organizaciones y comunidades del Programa de Formación de Líderes Indígenas].<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><span style="mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-bidi-font-family:Formata-Regular"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph; mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none"><a href="http://www.fondoindigena.org/apc-aa-files/74656d706c6174653132333435363738/Modulo-Historia.pdf"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWT1pQ5yzUiqgvODX1GoGOb1GjM4Gi_a6VQrRcOqPvvOJIyiqdx0GJfjCmUBIONBChLhiNkjsJ3IMHV1wCuhJYn1kntEfRW14SauQWPifmrtbGpPlB1-XOnAm3B2RnhyphenhyphenPefyIf7xqPL2HZ/s200/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5454250073169357426" /></a> <span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; line-height: 18px; "><a href="http://www.fondoindigena.org/apc-aa-files/74656d706c6174653132333435363738/Modulo-Historia.pdf">Descargar</a></span> </p></div><div><br /></div><div><br /></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-47407582379612284312010-03-09T06:28:00.007-06:002010-03-09T07:04:59.145-06:00La niñez indígena en México<div><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeDKdIJRNMg7lI4IZszICjEf6AVNtVda0WIA32k_UT4sGHAMuZb-8sNysk0lonsL3YMzWTeD5RXQBywE-bmM0DBB9MEz9Ib7sBUo8J-TQtxbFZZELhV7h_4TZpDZHbHDoAMy0woHvUq7HH/s1600-h/Portada+art%C3%ADculo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 156px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeDKdIJRNMg7lI4IZszICjEf6AVNtVda0WIA32k_UT4sGHAMuZb-8sNysk0lonsL3YMzWTeD5RXQBywE-bmM0DBB9MEz9Ib7sBUo8J-TQtxbFZZELhV7h_4TZpDZHbHDoAMy0woHvUq7HH/s200/Portada+art%C3%ADculo.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446617601223531250" /></a><br /><div><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 55px; font-size:-webkit-xxx-large;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 55px; font-size: -webkit-xxx-large;"></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">En esta ocasión los remito a un artículo que publiqué en la revista <i style="mso-bidi-font-style: normal">Examen </i>en su número de marzo, dónde realizo un breve diagnóstico de la niñez indígena en México.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">“Niños y niñas indígenas contribuyen a preservar el patrimonio colectivo de una multitud de culturas, pero al mismo tiempo sus derechos son vulnerados por la discriminación social.”<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:11.0pt; line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Ficha<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:11.0pt;line-height:115%;font-family: "Maiandra GD","sans-serif""><a href="http://www.pri.org.mx/PriistasTrabajando/documentos/Examen/ExamenMarzo2010.pdf">Ma. Aurora Cuevas Trejo, <i style="mso-bidi-font-style:normal">La niñez indígena en México, </i>México, D.F., <i style="mso-bidi-font-style:normal">Examen</i>, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>XX (181), marzo 2010, pp. 36-42</a><o:p></o:p></span></p><p></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal"><a href="http://www.pri.org.mx/PriistasTrabajando/documentos/Examen/ExamenMarzo2010.pdf"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 58px; height: 75px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAgEyTX5255Aprn_c6YfKuh-nGGNTrQ6M71Qvh0lxFkW2mLR_j7qCB_TQjITY9FEsx9mJpz-ZHc1hnNEk1BnuYM3ZDFVMf2ba7fbrwNkw5Bi_Ia2bAKeTEyRQTlkvTy_c8eekiu8SXj3UP/s200/portada+Examen.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5446617293745558226" /></a> <span class="Apple-style-span" style=" line-height: 24px; font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><a href="http://www.pri.org.mx/PriistasTrabajando/documentos/Examen/ExamenMarzo2010.pdf">Ir a revista</a></span></p></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-10240215710495958362010-02-22T23:17:00.005-06:002010-02-22T23:30:53.904-06:00El Mundo Indígena 2009<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh86aGBLVbPWu2umIR4prwESWUFRFXQyu9a32w4k1jim_WGoeF2hLZPuo0RFoga7KR8N3Y6PDv_1diVW6L9CtdTRKyJoUqBA3VhKeQmyhFPvES_Ez8eDLByWlZfrdg3pySFws4DzQ8MIXom/s1600-h/elmundo09.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 110px; height: 148px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh86aGBLVbPWu2umIR4prwESWUFRFXQyu9a32w4k1jim_WGoeF2hLZPuo0RFoga7KR8N3Y6PDv_1diVW6L9CtdTRKyJoUqBA3VhKeQmyhFPvES_Ez8eDLByWlZfrdg3pySFws4DzQ8MIXom/s200/elmundo09.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5441304671957258274" /></a><div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large;"></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX">Así como en el Almanaque mundial año con año se nos muestran los acontecimientos de todos los países, </span><span style="font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt"><a href="http://www.iwgia.org/sw162.asp"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-MX">El Mundo Indígena</span></i></a></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:black;mso-fareast-language:ES-MX"> </span></i><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:black;mso-fareast-language:ES-MX">es un anuario con una actualización exhaustiva de la situación de los pueblos indígenas y sus derechos en el mundo. Esta publicación es elaborada por el </span><span style="font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt"><a href="http://www.iwgia.org/"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-MX">International Work Group for Indigenous Affairs</span></i></a></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:black;mso-fareast-language:ES-MX"> </span></i><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family: "Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:black;mso-fareast-language:ES-MX">(</span><span style="font-size:9.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt"><a href="http://www.iwgia.org/sw622.asp"><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES-MX">Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas</span></i></a></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX"> –IWGIA</span></i><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX">), quien la publica desde 1986 en inglés y que en 1990 tiene su primer versión en español.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX">IWGIA es una organización internacional independiente que impulsa desde 1968 el respeto a los derechos humanos de los pueblos indígenas, sus derechos a la autodeterminación, desarrollo e integridad cultural así como el control de sus territorios y recursos. Es integrada por una red de investigadores y activistas indígenas y no-indígenas, comprometidos con la causa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX">La edición del 2009, a cargo de Kathrin Wessendorf, está integrada por 63 informes de países y ocho informes de procesos internacionales (cada una comprende una sección de la publicación), todas los escritos son contribuciones voluntarias no pagadas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX">La sección de países está integrada por los estudios de 62 países y de los denominados <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Territorios_del_Noroeste">Territorios del Noroeste</a> de Canadá, son ensayos sintéticos pero sustanciales sobre los acontecimientos durante 2008, que incluyen algunas posturas duras contra los gobiernos, y es por eso que algunas aportaciones son anónimas y se respeta esta postura.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-fareast-language:ES-MX">En el informe no sólo presenta críticas sino también avances al reconocimiento de derechos indios, como la disculpa del gobierno australiano por las atrocidades e injusticias cometidas contra sus indígenas, las cuales no son sólo cometidas a principios del siglo XX como nos lo muestran los filmes <i style="mso-bidi-font-style:normal"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Australia_(pel%C3%ADcula)">Australia</a></i> (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Baz_Luhrmann">Luhrmann</a> 2008) y <i style="mso-bidi-font-style:normal">Cerca de la Libertad </i>(<i style="mso-bidi-font-style:normal"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Rabbit-Proof_Fence_(film)">Rabbit-Proof Fence</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Phillip_Noyce">Noyce</a></i> 2002) donde se plasma que todavía en la década de 1970 la política australiana buscaba preservar la raza blanca, quitando niños y niñas mestizas de sus familias para ser “reeducadas” en misiones buscando su integración<span style="mso-spacerun:yes"> </span>a la sociedad blanca como trabajadores domésticos. De acuerdo a algunos reportes las sustracciones aumentaron de 220 en 1973 a 350 en 1976. Estas generaciones son conocidas como “<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Stolen_Generations">las generaciones pérdidas</a>”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman">Existe también la crudeza de acciones de desplazamientos forzosos, como es el caso de los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Beduinos">beduinos</a> que Israel pretende insertarlos en un programa de reasentamiento y de urbanización. Algunos de ellos prefieren vivir en asentamientos no reconocidos, al igual que los palestinos se les niega cualquier servicio y está prohibido cualquier tipo de construcción salvo tiendas. La unidad israelí paramilitar “Patrulla Verde” destruye cualquier indicio de construcción de casas, además de confiscar todas sus pertenencias, incluidos libros escolares, medicinas entre otros.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman">En lo internacional destaca el establecimiento del <a href="http://www2.ohchr.org/spanish/issues/indigenous/ExpertMechanism/index.htm">Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas</a> a cargo del <a href="http://www2.ohchr.org/spanish/bodies/hrcouncil/">Consejo de Derechos Humanos</a> de Naciones Unidas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman">Sobre México escriben <a href="http://neyolnotza.ciesas.edu.mx/pi.aspx?Publica=1844">María Elena Martínez Torres</a> y Ana Luz Valadez Ortega, el ensayo está dividido en cuatro secciones y aborda los temas que generaron mayor atención sobre pueblos indígenas: despojo territorial y migración indígena; geografía del despojo; autonomía y reuniones indígenas durante 2008; y la criminalización indígena y presos políticos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman">En el primer segmento plantean diferentes tipos de despojos territoriales: por la construcción de la carreta que pasa por la <a href="http://www.cencos.org/es/node/17962">Comunidad Tuapurie</a>, en Santa Catarina Cuexcomatitlán los Wirarikas han perdido territorio; la explotación realizada por la trasnacional italiana <a href="http://www.lajornadajalisco.com.mx/2008/12/18/index.php?section=opinion&article=006a1pol">Hylsa-Ternium</a> de minerales provocó una enorme destrucción del terreno montañoso y contaminación de aguas y subsuelo en la Sierra Sur de Guerrero. También el combate al narcotráfico ha convertido a diversas regiones rurales e indígenas en auténticos territorios bajo estado de sitio, incrementándose la inseguridad y la violencia a niveles inéditos, y dando paso a la criminalización de los movimientos populares y etnopolíticos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman">El territorio indígena se pone en peligro con proyectos como el de Integración <a href="http://www.proyectomesoamerica.org/">y Desarrollo de Mesoamérica</a> (o Proyecto Mesoamérica) que suple al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plan_Puebla-Panam%C3%A1">Plan Puebla-Panamá</a>, la creación de <a href="http://www.conanp.gob.mx/">Áreas Naturales Protegidas</a> –ocho de ellas decretadas en 2008– o el programa <i style="mso-bidi-font-style: normal"><a href="http://www.conafor.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=351">Proárbol</a>. </i>Éstos convierten los territorios indígenas inaccesibles, en reservas, en sitios turísticos privados, se piensan la conservación para el mercado a <span style="mso-spacerun:yes"> </span>futuro de las Bolsas de carbono y fondos verdes.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size: 12.0pt;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman">El libro menciona el reconocimiento a <a href="http://www.goldmanprize.org/node/733">Jesús León Santos</a>, indígena mixteco, con el <a href="http://www.goldmanprize.org/theprize/about_espanol">Premio Nobel Alternativo de Ecología</a>, que formó <a href="http://www.agua.org.mx/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=4494">el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca</a> (Cedicam) con un grupo de comuneros y trasformaron su entorno infértil en zonas de cultivo y arboladas. Sobre las reuniones indígenas durante 2008 destacan el <a href="http://dignarabia.ezln.org.mx/">Primer Festival Mundial de la Digna Rabia</a> y el <a href="http://www.cocoso.chiapas.gob.mx/documento.php?id=20081203083952">Primer Encuentro Deportivo Indígena</a>, además de las reuniones del grupo consultor indígena del <a href="http://www.fondoindigena.org/">Fondo para el Desarrollo de los Pueblo Indígenas de América Latina y el Caribe</a> y la sesión del <a href="http://www.parlatino.org/web2/es/enlaces/parlamentos-subregionales/parlamento-indigena.html">Parlamento Indígena de América</a>. Además se dan ejemplos de cómo ha continuado la política de estado de la criminalización y detención de indígenas, muchos de ellos como presos políticos.<o:p></o:p></span></p> <span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Palatino-Roman; mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">El Mundo Indígena como fuente de información sobre los pueblos indígenas del mundo es un importante referente y herramienta. </span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large;"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Palatino-Roman; mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA"></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><p class="MsoNormal" style="line-height:normal;mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none"><span style="font-size:11.0pt;mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-family:Palatino-Roman"><a href="http://www.iwgia.org/graphics/fotos/books/EL%20MUNDO%20INDIGENA-2009.pdf">Kathrin Wessendorf (comp. y ed.), <i style="mso-bidi-font-style:normal">El Mundo Indígena 2009</i>, Copenhague, IWGIA, 2009, 693 pp.</a><o:p></o:p></span></p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;line-height:normal"><a href="http://www.iwgia.org/graphics/fotos/books/EL MUNDO INDIGENA-2009.pdf"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQZ3_8apN-MhHC42rjHDeQjUPpH0Pqpkn-Ea4q8eVBrv8iXyAJET9jj2Z4d8_3SRjtlxpG__WSkQvdl5bsiOoI7YuhuxPc_1snjU7l6quwqdkvIR1MZxZXTj8uzj8ktSuIMj5Av0jj7IvK/s200/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5441304317156207986" /> </a><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><a href="http://www.iwgia.org/graphics/fotos/books/EL MUNDO INDIGENA-2009.pdf">Descargar</a></span></p></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-5586118469998449922010-02-05T22:42:00.008-06:002010-02-05T23:44:12.983-06:00Utilización del Convenio 169<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXzc2EvGKKo7lL_H9WuZVVvie20zAMJkh3K5r_ohcfRMTXhtk9rLu2YrMbqQDRDJ2hPZ5bYCd0iwTkSRhKPM8uNapckxP8svdcX0nh9I9cJTQ67wDytH9DOHwvHjLaOalyAk2uehsjC6Sz/s1600-h/Utilizaci%C3%B3n+169.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 127px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXzc2EvGKKo7lL_H9WuZVVvie20zAMJkh3K5r_ohcfRMTXhtk9rLu2YrMbqQDRDJ2hPZ5bYCd0iwTkSRhKPM8uNapckxP8svdcX0nh9I9cJTQ67wDytH9DOHwvHjLaOalyAk2uehsjC6Sz/s200/Utilizaci%C3%B3n+169.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5434987646533339266" /></a><span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"><a href="http://iidh.ed.cr/BibliotecaWeb/PaginaExterna.aspx?url=/BibliotecaWeb/Varios/Documentos/BD_1961302194/Utilizacion%20Convenio%20169.pdf"> </a> </span><br /><div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Trebuchet, 'Trebuchet MS', Arial, sans-serif; font-size: 14px; color: rgb(41, 48, 59); "></span></p><div><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">El libro de <a href="http://ublaw.wordpress.com/2009/04/08/040809/" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Virginia Leary</a> <i>La utilización del Convenio no. 169 de la OIT para proteger los Derechos de los Pueblos Indígenas</i> es una de las primeras publicaciones en la materia por lo que es una referencia obligada en la materia. Sin embargo no es tan fácil tener un ejemplar de la misma por lo que esta edición digital brinda la oportunidad de leer directamente sus textos sin tener que citar las citas del mismo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">La publicación se centra en la utilización del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Convenio 169</a> para hacer efectivas las normas internacionales para proteger y promover los derechos de los pueblos indígenas y tribales. Considera que son diversos los factores que pueden influir en la no aplicación del<a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Convenio 169</a>: desconocimiento; que los gobiernos no respeten el mismo; poca claridad del uso del derecho internacional<span> </span>para proteger derechos en cada país e incluso las presiones políticas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; "><a href="http://www.ictj.org/en/about/staff/133.html" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Juan Méndez</a>, director ejecutivo del <a href="http://www.iidh.ed.cr/" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Instituto Interamericano de Derechos Humanos</a> en el momento de publicación de la obra, expresa en el prefacio que “la realidad demuestra que el ser indígena es un verdadero obstáculo para el goce efectivo de los derechos que todos los demás damos por sentados.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">En palabras de la autora la primer parte del estudio es descriptiva; la sección I describe la adopción del Convenio en medio de una polémica considerable. Las secciones II y III se refieren a sus principales disposiciones y al método empleado por la <a href="http://www.ilo.org/global/lang--es/index.htm" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">OIT</a> para monitorear la implementación del Convenio. Los programas de asistencia técnica que opera la <a href="http://www.ilo.org/global/lang--es/index.htm" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">OIT</a> para promover el Convenio se describen en la Sección IV.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">La siguiente parte del libro se enfoca en temas específicos: las mujeres indígenas, no sólo remitiéndose al texto del Convenio sino haciendo referencia a otros asuntos planteados en otros espacios internacionales; el papel del Convenio en el proceso de paz de Guatemala, retoma este caso en particular porque en el momento es del país que más información se cuenta sobre la utilización del 169.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">La sección número siete incluye un análisis de los informes presentados a la <a href="http://www.ilo.org/global/lang--es/index.htm" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">OIT</a> sobre la aplicación del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Convenio 169</a> en México, Perú y Noruega. En el caso de México el análisis se centra en cómo se manejaron los derechos de los pueblos indígenas en el caso del levantamiento zapatista de 1994 y los informes enviados a la <a href="http://www.ilo.org/global/lang--es/index.htm" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">OIT</a>. Cabe destacar que la Memoria del 1 de julio de 1992 al 30 de junio de 1994, México procede a contestar únicamente los veinte puntos cuestionados por la <a href="http://www.ilo.org/global/What_we_do/InternationalLabourStandards/ApplyingandpromotingInternationalLabourStandards/CommitteeofExperts/lang--es/index.htm" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Comisión de Expertos en Aplicación de Convenios y Recomendaciones</a> y no hace ninguna mención sobre el levantamiento en Chiapas. Pero sobre la aplicación efectiva de los derechos destaca que aún cuando se hicieron reformas jurídicas casi inmediatamente de ratificado el Convenio, esto no se refleja en los derechos laborales tal como lo expresa comentarios del Instituto Nacional Indigenista. El análisis de los informes mexicanos concluye con la reclamación presentada por el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">La sección VIII aborda la situación de ratificación e intereses respecto al <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Convenio 169</a> de algunos países en particular; también menciona la influencia que han tenido los principios del Convenio en algunos Estados.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">La utilización del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Convenio 169</a> para proteger los derechos de los pueblos indígenas se estudia en la última sección del libro, que a su vez se divide en el uso directo por los indígenas y en la colaboración entre sindicatos y pueblos indígenas para exigir el cumplimiento del Convenio. La primer parte inicia con la reflexión de <a href="http://untreaty.un.org/cod/avl/faculty/Reisman.html" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Reisman</a> que dice: “los sujetos del derecho internacional son los estados; estos formulan las reglas del derecho internacional, bajo las cuales tienen derechos. En términos generales, los actores que no sean estados, tales como los pueblos indígenas, no tienen derechos directos en el marco del derecho internacional y no puede plantear quejas o apelar ante tribunales internacionales”. Aunque algunas partes se han superado para muchos actores está es una debilidad tanto del derecho internacional como de la exigibilidad de los derechos humanos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">Si bien los pueblos indígenas no tienen una representación directa en los mecanismos de la <a href="http://www.ilo.org/global/lang--es/index.htm" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">OIT</a> han utilizado: campañas a favor de la ratificación del 169, comentarios a las memorias, informes sobre su aplicación por los Estados, han aprovechado los apoyos técnicos en la materia y han aprovechado el trabajo con los sindicatos. Y es de esta forma que se aborda la colaboración entre los sindicatos y los pueblos indígenas a través de las reclamaciones principalmente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">Finalmente <a href="http://ublaw.wordpress.com/2009/04/08/040809/" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Virginia Leary</a> hace una reflexión sobre los puntos más importantes sobre las condiciones que se pueden fomentar para utilizar el <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169" style="color: rgb(149, 104, 57); text-decoration: underline; ">Convenio 169</a> y aquellas acciones que los pueblos indígenas podrían utilizar para hacer más eficaz la exigencia del cumplimiento de los derechos establecidos en el convenio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; "><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.6em; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.5em; text-align: justify; "><span style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; ">Virginia A. Leary, <i><a href="http://iidh.ed.cr/BibliotecaWeb/PaginaExterna.aspx?url=/BibliotecaWeb/Varios/Documentos/BD_1961302194/Utilizacion%20Convenio%20169.pdf" style="color: rgb(71, 54, 36); text-decoration: underline; ">La utilización del Convenio No. 169 de la OIT para proteger los derechos de los pueblos indígenas</a></i>, San José de Costa Rica, Instituto Interamericano de Derechos Humanos, 1999.<i></i><span></span><o:p></o:p></span></p></div><div><br /></div><a href="http://iidh.ed.cr/BibliotecaWeb/PaginaExterna.aspx?url=/BibliotecaWeb/Varios/Documentos/BD_1961302194/Utilizacion%20Convenio%20169.pdf" style="color: rgb(71, 54, 36); text-decoration: underline; "><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipWbaG1IaItjpnVbRiSx8JHGkjUI4KNidSdETYgB8hS5C37lKak-8liizb0VPuRXreQePy9OA5y7A_4aoftXyPlpWdo5-WzGPSx39u1WHQa0l8T4J4WUE1N_OBDHtE5XJaQVGjBEvQeUFf/s200/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5434987058767305298" style="border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; border-top-style: none; border-right-style: none; border-bottom-style: none; border-left-style: none; border-width: initial; border-color: initial; cursor: pointer; width: 33px; height: 34px; " /> </a><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Maiandra GD', sans-serif; "><a href="http://iidh.ed.cr/BibliotecaWeb/PaginaExterna.aspx?url=/BibliotecaWeb/Varios/Documentos/BD_1961302194/Utilizacion%20Convenio%20169.pdf" style="color: rgb(71, 54, 36); text-decoration: underline; ">Descargar la publicación.</a></span><p></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"><o:p></o:p></span></p>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-43513526585977247502010-01-27T21:43:00.022-06:002010-01-27T22:46:48.760-06:00XIV Jornadas Lascasianas<img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 104px; height: 162px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirdMg1ehgs9eQ70mt1g-MoUZTnHNqmEtecrBuELgiHfayHX2gMR04FSi7BrPlC-CiFdeoKyuOQbAl0PIc6Sog5czuWbvhJry4_wXXeaTaROZAq4dvKv3euQrit0zatBcCfbROZzz6Utn5t/s200/Aplicaci%C3%B3n+del+169+analisis.gif" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431635618998967138" /><br /><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Uno de los primeros defensores indígenas fue <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bartolome_de_las_casas">Fray Bartolomé de las Casas</a>, quien durante la época colonial generó una corriente de pensamiento a favor de los derechos de los pueblos indígenas. En reconocimiento a su labor, el <a href="http://www.juridicas.unam.mx/">Instituto de Investigaciones Jurídicas</a> (<a href="http://www.juridicas.unam.mx/">IIJ</a>) de la <a href="http://www.unam.mx/">UNAM</a> organiza desde 1990 las denominadas <i><a href="http://www.juridicas.unam.mx/inst/evacad/lascasianas/">Jornadas Lascasianas</a></i> que plantean ser un foro de análisis de estructuras jurídicas, procesos sociales y avances en el reconocimiento de los derechos étnicos de los pueblos indígenas en el marco del derecho positivo nacional e internacional.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">En 2004, durante la décimo cuarta jornada se reflexionó sobre el <i>Convenio 169 de la OIT. Estudios de Casos. Análisis interdisciplinario</i>. Estas jornadas se realizaron en Chetumal, Quintana Roo, del 17 al 19 de noviembre en conjunto con la Universidad de Quintana Roo y el IIJ. Los trabajos se realizaron en cuatro mesas: Derecho y Sociedad; Organización Social y Política; Etnodesarrollo, Globalización y Justicia; Cooperación entre Fronteras y Educación.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Los trabajos son publicados por la UNAM, para la publicación se realiza una selección de aquellos que cumplan con los criterios editoriales. Los ensayos se encuentran en el libro <i>Aplicación del Convenio 169 de la OIT. Análisis Interdisciplinario. XIV Jornadas Lascasianas Internacionales</i>. En él se presentan seis ponencias, dos informes y tres apartados diferentes (denominados reseñas).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">El libro comienza con la ponencia de Lola Aguilar Cubells sobre el<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Prodesis">Proyecto de Desarrollo Social Integrado y Sostenible en la Selva Lacandona</a> (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Prodesis">PRODESIS</a>) el cual es planteado como la opción para lograr el desarrollo en Montes Azules y donde no se aplicó un proceso de consulta a los indígenas, dando así un ejemplo del incumplimiento del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169">Convenio 169</a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">En otra ponencia, Vicente Cabedo Mallol hace una reflexión sobre el pluralismo jurídico; describe las formas de incorporarlo y reconocerlo en el sistema positivo, entre estas formas destaca el <i>reconocimiento como acomodación</i>, que modifica el derecho estatal con relación a los indígenas considerando su derecho consuetudinario.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Sobre legislaciones estatales en materia indígena, Ana Luisa Izquierdo analiza las de Campeche, Chiapas, Oaxaca, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz y Yucatán, por su parte Julián Molina y Germán Carrillo hace una propuesta de ley de los pueblos indígenas en Puebla.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">Carlos Ordóñez en su trabajo presenta tres casos concretos de aplicación del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169">Convenio 169</a> en Guatemala: el <i>Caso Chiyax</i>, primero proceso judicial en materia indígena; el caso del pueblo de Totonicapán, quienes buscaron ejercer su derecho sobre bosques comunales; y, el caso de la Escuela Normal Rural de Occidental con el fomento de la educación bilingüe intercultural.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">La parte de ponencias la cierra Luis Rodríguez-Piñero Royo quien hace un análisis muy interesante y con una amplia bibliografía citada sobre el papel de la OIT y su labor a favor de los derechos indígenas en el derecho internacional, desde mi punto de vista el mejor ensayo de la publicación, ya que brinda una mirada de la evolución del derecho internacional y cómo los derechos indígenas han sido reconocidos en este ámbito y que ha permeado las legislaciones nacionales.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">En la parte de informes se presentan dos documentos: uno de <a href="http://www.juridicas.unam.mx/invest/directorio/investigador.htm?p=ordonez">José Emilio Rolando Ordóñez Cifuentes</a> y el otro de <a href="http://www.uia.mx/uiainstitucional/dh/curriculums/cvRodolfoStavenhag.pdf">Rodolfo Stavenhagen</a>, ambos son reproducciones de informes previos: el primero de ellos sobre los Centros Administración de Justicia de Guatemala, publicado en 2005 en la <a href="http://www.url.edu.gt/PortalURL/Archivos/54/Archivos/RevistaDHIII.pdf">Revista de Derechos Humanos de Guatemala</a>; el <a href="http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G03/172/98/PDF/G0317298.pdf?OpenElement">informe de Stavenhagen</a> es el que presentó como Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas en su visita a México durante 2003.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">En la sección de reseñas se encuentran: un análisis del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169">Convenio 169</a>realizado por Marcelo Castro Fox, quien fuera director adjunto de la oficina regional de la OIT para México y Cuba y actual representante de la OIT en Colombia; de Raquel Yrigoyen Fajardo, especialista peruana en antropología jurídica, se presenta un cuadro sobre el reconocimiento del pluralismo legal y el reconocimiento entorno a esto de los pueblos indígenas en las legislaciones de Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela respecto al <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169">Convenio 169</a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"">La publicación termina con una selección de bibliografía básica sobre conceptos, manuales, guías y derechos indígenas en el entorno nacional y el internacional en el marco del <a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convds.pl?C169">Convenio 169</a>.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <b><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: "Times New Roman";mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX; mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">Ficha:</span></b></span><p></p> <div><span class="apple-style-span"><span style="font-size:12.0pt;mso-bidi-line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi- mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language: AR-SAfont-family:Arial;font-size:11.0pt;color:black;">José Emilio Rolando Ordoñez Cifuentes e Ignacio Zaragoza Ángeles (coords.), <i style="mso-bidi-font-style:normal">A</i></span></span><i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="font-size:12.0pt;mso-bidi-line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:11.0pt;">plicación del Convenio 169 de la OIT. Análisis Interdisciplinario Estudios de casos. XIV Jornadas Lascasianas Internacionales, </span></i><span style="font-size:12.0pt;mso-bidi-line-height: 115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:11.0pt;">UNAM-IIJ, México, 2006</span>.</div><div><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMk4qhAx4MFdMcy1J2f5Hirew8FEC_Gode7nVPGtgs97F40SgiWqxgg-kiYpkTd79Dm8CgTohAEPcrwit0sr66zjFCvz_qCtZp6jBjwZLsmKYncK6Av8gOnP4hTAKAAJrHJ9D2UpC2BbP-/s1600-h/Descarga.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMk4qhAx4MFdMcy1J2f5Hirew8FEC_Gode7nVPGtgs97F40SgiWqxgg-kiYpkTd79Dm8CgTohAEPcrwit0sr66zjFCvz_qCtZp6jBjwZLsmKYncK6Av8gOnP4hTAKAAJrHJ9D2UpC2BbP-/s200/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431635204777219906" /></a> <span style="font-size:12.0pt;mso-bidi- line-height:115%;font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language: EN-US;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:11.0pt;"><a href="http://www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1989">Descargar la publicación</a></span><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijRPxEqC2mi7_FDS5J4EsmfRgPFp_OOQ3x7Km6QsJd_TW7RACU2Sa88umDAMpLVnmtyIP9dsIDhCPylF4fjhZ9Vti4fb04LobxV-v6HJWqFsf3i7NbCz31igOSw1zZU57OkuQTo1GsIzHs/s1600-h/Descarga.jpg"><br /></a></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-35200199798079996882010-01-16T14:11:00.033-06:002010-01-16T19:17:32.714-06:00Observación General No. 11 del Comité de los Derechos del Niño<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt1_peAbgITaRSDz00NiMeJxGy9g5xz8_0quSzDwBkLI_DL4QDNekFSuUkdvv6AP1v2kxL3KaG_rKOaQv5ZkoEOXGgZZSHHx3bWYpL-FzOlNVM9_E7FDfshselKZYRbWacyQAoa0FA-m6H/s1600-h/Ni%C3%B1a.gif"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 132px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt1_peAbgITaRSDz00NiMeJxGy9g5xz8_0quSzDwBkLI_DL4QDNekFSuUkdvv6AP1v2kxL3KaG_rKOaQv5ZkoEOXGgZZSHHx3bWYpL-FzOlNVM9_E7FDfshselKZYRbWacyQAoa0FA-m6H/s200/Ni%C3%B1a.gif" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5427434979547431010" /></a><div style="text-align: right;"><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';color:#663300;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Trebuchet MS', sans-serif;color:#663300;"></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Trebuchet MS', sans-serif;color:#663300;"><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"></p><p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">La<span class="apple-converted-space"> </span><a href="http://www2.ohchr.org/spanish/law/crc.htm">Convención sobre los Derechos del Niño</a><span class="apple-converted-space"> </span>(CDN) es el primer tratado internacional de derechos humanos en el que se hace referencia expresa a los niños indígenas en varias de sus disposiciones; además de ser el instrumento internacional ratificado por más países, ya que sólo Estados Unidos y Somalia no lo han ratificado.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">El Comité de los Derechos del Niño es un órgano de<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:black"><a href="http://www.ohchr.org/english/bodies/crc/members.htm"><span style="color:#663300">expertos independientes</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">que supervisa la aplicación de la<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:black"><a href="http://www2.ohchr.org/spanish/law/crc.htm"><span style="color:#663300">Convención sobre los Derechos del Niño</span></a></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:#663300">.<span class="apple-converted-space"> </span>Los Estados deben enviar informes sobre su aplicación, a partir de éstos el comité les hace recomendaciones.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300"><u1:p></u1:p>El Comité también promueva la aplicación de la Convención a través de las<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><a href="http://www2.ohchr.org/english/bodies/crc/comments.htm"><span style="color:#663300">Observaciones Generales</span></a></span></i><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:#663300">, las cuales son análisis y explicación práctica de las obligaciones sobre temas específicos, desde 2001 y hasta el 2009 se han desarrollado doce observaciones generales.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">La Observación General No. 11 es sobre los niños indígenas y sus derechos de acuerdo a la CDN, tiene por finalidad analizar las dificultades específicas a las que se enfrentan para poder disfrutar plenamente de sus derechos. Los derechos establecidos en la Convención son individuales y colectivos, en el caso de niños y niñas indígenas toma más importancia porque reconoce las tradiciones y los valores colectivos de las culturas indígenas.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">Algunas prácticas de los pueblos indígenas son cuestionadas por considerarse que no son compatibles con los derechos humanos, la Observación General aborda tres de los más cuestionados: matrimonios tempranos, mutilación genital (practicada mayoritariamente en algunos países de África y Medio Oriente) y el trabajo infantil. El artículo 30 de la CDN hace referencia a que niños y niñas indígenas tienen derecho a su propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religión y a utilizar su propio idioma, la Observación General número 11 señala que estas prácticas culturales no justifican los casos en que sean perjudiciales para la dignidad, la salud o el desarrollo del niño, aclara “cuando existan prácticas perniciosas, como los matrimonios precoces y la mutilación genital de la mujer, el Estado parte debería colaborar con las comunidades indígenas para acabar con ellas. El Comité insta encarecidamente a los Estados partes a que organicen y pongan en práctica campañas de concienciación, programas de educación y disposiciones legislativas encaminadas a cambiar las actitudes y a rectificar los papeles y estereotipos de género que contribuyen a las prácticas perjudiciales.”</span><span style="font-family: "Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">La CDN está en contra de la explotación laboral y económica, la Observación General no. 11 aclara que son aceptables las actividades que permitan a los niños indígenas adquirir aptitudes para ganarse la vida y conocer su identidad y su cultura. Además de que<span class="apple-converted-space"> </span>los Convenios de la OIT<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:black"><a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/singles.pl?query=011973138@ref&chspec=01"><span style="color:#663300">Nº 138</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">(edad mínima) y<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><a href="http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/singles.pl?query=011999182@ref&chspec=01"><span style="color:#663300">Nº 182</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300"> </span></span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">(peores formas de trabajo infantil) fijan parámetros para distinguir entre, por una parte, el trabajo infantil que hay que abolir y, por otra, el trabajo infantil que contribuye a su desarrollo.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">También detalla aspectos que los Estados deben garantizar como el poder usar nombres indígenas a su discreción,<span class="apple-converted-space"> </span>el uso de medicina tradicional, tomar en cuenta los aspectos culturales en el ejercicio de los derechos de niños y niñas indígenas.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">En el ámbito escolar, que es muy amplio, señala que se debe impedir restricciones en ámbitos escolares para utilizar sus trajes tradicionales, que los programas de estudios, el material educativo y los libros de texto de historia den una imagen justa, exacta e informativa de las sociedades y las culturas de los pueblos indígenas. Y algo que sería muy interesante que se logrará: ciclos escolares que consideren las prácticas culturales, los ciclos agrícolas y los períodos ceremoniales.</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">La Observación General no. 11 refleja la importancia que tienen los derechos indígenas en diferentes ámbitos, su estructura está relacionada con las estructura del convenio: introducción; objetivos; obligaciones generales, dónde se desarrollan los principios generales de la CDN; derechos civiles (acceso a la información e inscripción de nacimientos); entorno familiar<span class="apple-converted-space"> </span>y tutela; salud; educación; medidas especiales de protección (niños en los conflictos armados y los niños refugiados; explotación económica; explotación sexual y la trata; y justicia juvenil).</span><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300"><u2:p></u2:p><u2:p></u2:p>Comité de los Derechos del Niño,<span class="apple-converted-space"><b> </b></span></span><b><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif";color:black"><a href="htt://www2.ohchr.org/english/bodies/crc/docs/AdvanceVersions/CRC.GC.C.11_sp.pdf"><span style="color:#663300">Observación General Nº 11</span><span class="apple-converted-space"><span style="color:#663300;text-decoration:none; text-underline:none"> </span></span></a><a href="htt://www2.ohchr.org/english/bodies/crc/docs/AdvanceVersions/CRC.GC.C.11_sp.pdf"><span style="color:#663300">Los niños indígenas y sus derechos en virtud de la Convención</span></a></span></b><span style="font-family:"Maiandra GD","sans-serif"; color:#663300">, Ginebra, ONU, 2009 [CRC/C/GC/11].<o:p></o:p></span></p><p></p><p></p><p></p></span><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><a href="http://www2.ohchr.org/english/bodies/crc/docs/AdvanceVersions/CRC.GC.C.11_sp.pdf"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DYz40yEvyx1N4okBFSK1-cx9mNUoz9-NtBafLahAmk4dGl_CmedcxJP-kottdlXCS-eqHr9MMGNv6MJrygEMUjSi1Pb0b8r2GGDv7mTYLiupLvWPtpFGrl8vj_USX6fKvIMRrtZd5WL0/s200/Descarga.jpg" style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5427503976686032642" /> </a><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><a href="http://www2.ohchr.org/english/bodies/crc/docs/AdvanceVersions/CRC.GC.C.11_sp.pdf">Acceder a documento</a></span></span></span></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663300;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'trebuchet ms';"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 14px; font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; "><a href="http://www.flickr.com/photos/mr_miguel_bernal/2325156723/">Foto: Miguel Ángel Bernal</a></span></span></span></span></span></p></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-1011611480101362782010-01-04T09:32:00.009-06:002010-01-05T00:30:45.967-06:00Los pueblos indígenas de México<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><br /></span></p><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3H-UXclFVmO5uvMK3LmzbckI5dwZZCRg1DwcMzhgDKEpECyxSHn3l3XH_PK4aN6xeayE2eHmXKupXNZkrG0NR7AbFAD7GG0zg8g465-JmGnGEEbxOcgqPRv4ExjpAhIiNFPW6wv2auPYa/s200/Los+pueblos+ind%C3%ADgenas+de+M%C3%A9xico.jpg" style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 158px; height: 200px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5423136426138096610" /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">Desde 1993 el </span><a href="http://www.undp.org.mx/index.php"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo</span></a><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"> (PNUD) y el Instituto Nacional <span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">Indigenista (INI) iniciaron la cooperación para realizar investigación y elaborar publicaciones para promover una cultura de información sobre los pueblos indígenas en México, esta relación fue refrendada por la </span><a href="http://www.cdi.gob.mx/"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas</span></a><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"> (CDI). Desde 2005 la CDI ha difundido <span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">especialmente monografías en la serie llamada <i>Pueblos Indígenas del México Contemporáneo</i><span style="mso-bidi-font-style:italic"> también dentro de esta serie se publicó el libro <i>Los Pueblos indígenas de México</i> escrito por </span></span><a href="http://www.iih.unam.mx/instituto/prehispanica/curriprehisp/navarrete.html"><span style="Maiandra GD","sans-serif";mso-bidi-font-style:italicfont-family:";">Federico Navarrete Linares</span></a><span style="Maiandra GD","sans-serif"; mso-bidi-font-style:italicfont-family:";">.</span></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Esta publicación de acuerdo al autor “<i>busca ser una película en movimiento, y no una foto fija, y también un complejo mosaico hecho de muchas piezas y voces, las de los indígenas mexicanos”. </i><span style="mso-bidi-font-style:italic">Presenta </span>con un lenguaje sencillo aspectos generales sobre los indígenas en México (ojo no de los pueblos indígenas, los menciona incluso más como grupos indígenas). Uno de los principales problemas que representa escribir sobre los pueblos indígenas en general es que la diversidad de casos, de cosmovisiones, de situaciones y un largo etcétera no permiten tener una visión de muchos aspectos, algunos aspectos se vuelven tan generales que terminan siendo una realidad muy parcial, llegando a generalizaciones falsas (e.i. “podemos decir que uno de los ele<span style="font-family:";"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; ">mentos comunes a casi todos los pueblos indígenas es la religión católica”).</span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">El autor explica que “<i style="mso-bidi-font-style:normal"><span style="mso-bidi-font-weight:bold">los pueblos indígenas han sobrevivido durante los últimos cinco siglos porque han sabido adaptarse a las nuevas realidades. Ser indígena no ha significado aferrarse al pasado, sino saber armonizar el cambio con la continuidad, la fidelidad a las tradiciones con la capacidad de adaptación.</span></i><span style="mso-bidi-font-weight:bold">” </span>Una de las demandas más enfáticas de los movimientos indígenas en México es el reconocimiento de los pueblos indígenas como tales, sin embargo la publicación <span style="font-family:";"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; ">hace de lado esto, si<span style="mso-spacerun:yes"> </span>bien es cierto que es complejo y controversial no deja de ser uno de los aspectos más importantes para los pueblos indígenas.</span></i></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">Es una buena opción para conocer de manera general la situación de los pueblos indígenas ya que presenta diferentes aspectos de los mismos, el libro se divide en seis partes: ¿Qué significa ser indígena en el México de hoy?; las herencias históricas; las comunidades indígenas: su vida política y social; las realidades culturales indígenas; la situación socioeconómica de los indígenas; y, los indígenas y la nación, hoy y mañana. Uno de los temas más interesantes por la forma de abordar es la que se refiere a las <span style="mso-bidi-font-weight: bold">cosmovisiones indígenas.</span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;margin-bottom: 0.0001pt; "><b><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "><span style="font-family:";">El autor es Doctor<i> </i>en E</span><span style="font-family:";">studios Mesoamericanos por la Universidad Nacional Autónoma de México, investigador del Instituto de Investigaciones Históricas, imparte clases en el Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, en la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM y del Seminario Monográfico de Tradición Oral Mesoamericana. Religiones Amerindias, Posgrado en Estudios Mesoamericanos, UNAM entre sus obras destaca la coordinación de </span><a href="http://www.iih.unam.mx/publicaciones/catalogoiih/fichas/480.html"><i><span style="font-family:";">Indios, mestizos y españoles. Interculturalidad e historiografía en la Nueva España</span></i></a><span style="font-family:";">, “Los pueblos indígenas de Iberoamérica ante la crisis de 1808”, <i>Revista de Historia</i>, y “Mitología maya”, en <i>Mitologías a<span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><i>merindias. </i><span>Como proyectos tiene: </span>Los pueblos amerindios y afroamericanos frente a la colonización europea y los estados-nación; Las formas de la historia: cronotopos y regímenes de historicidad de los pueblos indígenas americanos; y, un Seminario de Mitología Mesoamericana.</span></i></span></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt"><b><br /></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt"><b><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; "><span style="font-family:";"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "></span></i></span></span>Ficha:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">Navarrete Linares, Federico, </span><span style="font-family:";"><i>Los pueblos indígenas de México</i></span><span style="Maiandra GD","sans-serif"font-family:";">, México, CDI, 2008.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><a href="http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=276"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7obeyBmcbVQMqU0x6mFqiUn3sd90SFLGygnlQ0_wXEKQMm9PgtbOSK0kgQBnQUFQSWD-MJID98W7cVQ59tCs7MUSK4Hkl-rmOe-8ZQuN-eOZD1yJNjmYcO9nw0ACVbS_QcGg340JyFbUT/s200/Descarga.jpg" style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 33px; height: 34px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5423136669873019586" /></a> <a href="http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=276">Descargar la publicación</a></p></span><p></p>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-71104293742136072932009-12-19T21:49:00.000-06:002009-12-19T20:42:08.504-06:00Aplicación del Convenio 169 de la OIT<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQcTcP7VUh2EAqjO9tAoXzneKvRY-yE0SOnDU3THX37aWKO56RDPch3aTPWKb10d2EnKtzlwpyhe1fRUIb6WIwz0EbpHjV5V8h8Q62CO3Wi-pblR2TiJQqvlKdsdfKctHyPfQmgl_-dIUz/s1600-h/Aplicaci%C3%B3n+169+sentencias.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 156px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQcTcP7VUh2EAqjO9tAoXzneKvRY-yE0SOnDU3THX37aWKO56RDPch3aTPWKb10d2EnKtzlwpyhe1fRUIb6WIwz0EbpHjV5V8h8Q62CO3Wi-pblR2TiJQqvlKdsdfKctHyPfQmgl_-dIUz/s200/Aplicaci%C3%B3n+169+sentencias.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417133334927525922" /></a><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language:ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;">La aplicación de convenio o tratado internacional en tribunales nacionales siempre han sido un debate, si bien es cierto que al ratificarlos existe ya un compromiso por parte de los gobiernos de cumplirlos y aplicarlos en su legislación nacional, la aplicación en sentencias ha sido escasa.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language:ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language:ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;">En el caso de México aunque en la defensa de muchos casos se ha utilizado el argumento jurídico de la vigencia del 169, aún cuando se desestima el caso o se tiene una sentencia favorable el 169 no es considerado como fundamental alegando ignorancia o falta de recursos económicos, pero no un sustento jurídico basado en la validez del convenio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><br /></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language:ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language:ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;">Esta publicación brinda una mirada sobre aquellos casos en tribunales en América Latina donde el 169 ha sido fundamental para las resoluciones siendo el criterio interpretativo o decisorio en el caso.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Georgia, serif;font-size:16px;"><a href="http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---normes/documents/publication/wcms_116075.pdf"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHxU9blvyWcBEeqPlUYsIgfDwc-0Y4veOX8bFT4DylWMC_KidyRA1KKNalzVMpXzx9nv8h66cudSD_OoeHZ8S4LeAfrEMzRbvwo2oNPujzuW90EeOFXRAm7aywWhwiekCGKM-wEJfHRZLR/s200/Descarga.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417134999044962674" style="cursor: pointer; width: 33px; height: 34px; " /></a> <span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:'Maiandra GD', sans-serif;font-size:19px;"><a href="http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---normes/documents/publication/wcms_116075.pdf">Descargar libro</a></span></span></span></span></p></span></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5646025410250940381.post-74428078500723722092009-12-19T20:51:00.009-06:002010-01-05T00:36:46.434-06:00El inicio<div style="text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:-webkit-xxx-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:19px;"></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"></span></p><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi- line-height:115%;Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language: ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;">Este proyecto es resultado del interés y el trabajo que he realizado con pueblos indígenas. El mundo indígena es tan diverso y amplio que nunca es fácil acercarse a él, aquí pretendo ir concentrado publicaciones sobre los pueblos indígenas, principalmente en el ámbito de derechos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi- line-height:115%;Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-language: ES-MXfont-family:";font-size:11.0pt;">Decidir iniciar este blog me implica un reto importante, ya que la dedicación y constancia harán de él un referente en estos temas. </span></p><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: -webkit-xxx-large; line-height: 21px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: xx-large;"><br /></span></span></p></span><p></p></span><p></p></span></span><p class="MsoNormal" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align: justify;line-height:normal"><span class="Apple-style-span" style="font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 21px;font-size:19px;"><br /></span></span></p></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 21px;font-size:19px;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivnh99b8BDbfDH_CB0a2bm1OtSxItw92NmFOlhJDwfONt8u2UqI601Go_8zEj5s84p6rIIeDFW-sixtFur5NLg4jQ5jnmT2eoEy9e-AvBAAQ_LY2xu1Ffr2Vr85CEt38X8S_r7ErAsTmWJ/s200/Caracolfondo3.jpg" style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 166px;" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5422183591661376450" /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 21px;font-size:19px;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Maiandra GD', sans-serif;font-size:6;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 21px;font-size:19px;"><br /></span></span></div><div><div><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-line-height:115%; font-family:"Maiandra GD","sans-serif";mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-bidi-Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language: ES-MX;mso-bidi-language:AR-SAfont-family:";font-size:11.0pt;"><span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></div></div>Aurora Cuevashttp://www.blogger.com/profile/06894270223143058423noreply@blogger.com1